Культура всегда принадлежит определенной социальной общности (группе, обществу, этносу и т. д.). Нельзя понять культуру, не изучив данной общности. Любые изменения границ социальной общности, ее структуры ведут к изменению культуры, и наоборот.
Культура как целостное явление принадлежит наиболее крупным социальным группам, называемым «обществами».
Культура – свойство общества в целом. Любая группа, входящая в общество, обладает лишь частью культуры. Поэтому, строго говоря, культура отдельной социальной группы должна называться субкультурой. Однако для краткости часто говорят о культуре отдельных социальных групп.
Например, группа студентов вместе с преподавателем образуют социальную группу. У этой группы есть собственный опыт, принадлежащий только ей. Этот опыт может сохраняться даже при изменении ее состава (самих студентов или преподавателя), и поэтому он образует основу субкультуры данной группы. Однако основная часть культурных норм, управляющих этой группой, принадлежит обществу, частью которого она является. Социальные группы создаются людьми в конечном итоге для того, чтобы обеспечить выживание, удовлетворить ряд базовых биологических и социальных потребностей и по возможности удовлетворить их наилучшим способом.
Общество – объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социально-культурную) идентичность.
Наиболее полное и подробное определение общества дано американским социологом Эдуардом Шиллзом. В этом определении можно выделить 4 основных компонента:
1. Демографический – общество, это большая группа людей (не менее нескольких сотен человек), которая обеспечивает свое собственное воспроизводство, то есть включает в себя как мужчин, так и женщин, вступающих в браки преимущественно в пределах данной общности (эндогамия), причем дети от этих браков также являются членами данного общества; длительность существования этой общности должна существенно превышать длительность человеческой жизни, то есть составлять не менее 150–200 лет.
2. Географический – группа, составляющая общество, занимает определенную территорию, имеющую собственную четкую территориальную границу (политическую или географическую); представители данной группы должны составлять абсолютное большинство среди постоянного населения этой территории.
3. Нормативный – группа должна обладать собственной системой управления и системой социальных норм, в значительной степени независимой по отношению к другим аналогичным системам или более широким сообществам.
4. Социально-культурный – общность должна обладать собственной культурой, осознаваемой ее членами как общая культура всего населения; у нее должен быть общий разговорный язык (что не исключает наличия локальных языков и диалектов); члены общности должны иметь самосознание своей групповой идентичности, неотъемлемой частью которой является исторический миф (в научном смысле слова), трактующий события, связанные с формированием и развитием данной общности.
Структура культуры и структура общества, которому она принадлежит, тесно взаимосвязаны. Поэтому при раскрытии содержания этих понятий используются одни и те же категории (роль, норма, ценности и т. д.). Быстрые и кардинальные изменения в структуре и составе общества неизбежно ведут к изменению его культуры. Утрата обществом качеств, перечисленных в приведенном выше определении, сопровождается распадом культуры как целого. И, наоборот, распад культуры ведет к распаду общества.
Почему же именно общество является носителем целостного комплекса культуры? Почему в строгом смысле слова нельзя говорить о целостном автономном культурном комплексе таких социальных групп, как класс, страта, политическая партия, население территориально-административной единицы (области, города)?
Прежде всего, потому, что ни одна из перечисленных групп не обеспечивает полного цикла удовлетворения потребностей индивидов и групп, входящих в их состав. Население города, многие социальные классы и тем более совокупность политических единомышленников, составляющих партию, не могут обеспечить себя продовольствием без участия других социальных групп. Население области не может быть гарантировано от вооруженного вторжения без участия всего государства. Многие большие социальные группы в современном обществе не могут обеспечить демографического и культурного воспроизводства, и тем более гарантировать соблюдение определенного нормативного порядка в своей среде. Полноту удовлетворения этих потребностей гарантирует именно общество как целое.
По мере роста населения Земли, усложнения и развития технологий, развития потребностей, численность таких групп возрастала, усложнялась их структура. На самых ранних этапах существования человечества коллектив, который позволял бы решать эти задачи, составлял несколько соседних очажных групп и образовывал племя, которое и было примитивной формой общества. Численность первобытных племен, внутри которых осуществлялся весь жизненный цикл, редко превышала несколько десятков, иногда – сотен человек.
Особую роль в сохранении культуры играет такая социальная общность, как этнос. Поэтому он выделяется в качестве специального объекта в антропологии.
Даже самые устойчивые и замкнутые общества рано или поздно распадаются или меняют свои границы; резко меняется состав граждан – вливаются новые миграционные потоки, происходит эмиграция, разделение некогда единого общества или, наоборот, объединение некогда самостоятельных обществ. Все эти изменения приводят к формированию этносов – больших социальных категорий, групп или квазигрупп, представители которых не обязательно образуют целостное общество (то есть, эта категория, как правило, не обладает всеми свойствами общества). Например, этнос не обязательно занимает компактную территорию или обладает политическим суверенитетом. В то же время культурные и демографические характеристики этноса соответствуют характеристикам общества. Этнос может быть частью какого-либо общества или входить в состав нескольких обществ. Очень часто он образует основу какого-либо общества, включающего в себя, наряду с ним, относительно малочисленные этнические группы («меньшинства»).
Не менее важным проявлением социального характера культуры является то, что она организует социальную группу (в том числе и такую большую социальную группу, как общество). Хорошо известно, что для уничтожения какой-либо социальной общности совсем не обязательно прибегать к геноциду. Достаточно разрушить базовые ценности и особенно символы – идентификаторы, вывести их из коллективной памяти. Конечно, такая «операция» далеко не всегда проходит успешно, и ее результаты во многом зависят от реакции самой общности, над которой она производится.
I.2.3. Культура формируется и поддерживается с помощью языка
Культура передается посредством научения, то есть это тот опыт группы, который закрепляется не на уровне генофонда, а посредством языка. Язык как совокупность символов, обеспечивающих накопление и передачу культурных ценностей, всегда в той или иной степени отражает основные свойства данной конкретной культуры, носителем которой он является.
Групповой опыт может накапливаться и передаваться из поколения в поколение не только посредством языка, но и через биологические механизмы, через генофонд.
Например, расовые признаки есть результат накопления группами опыта на биологическом (генетическом) уровне. У отдельных человеческих популяций вырабатываются ферменты, повышающие сопротивляемость организма к определенным видам наркотиков или ядов. И расовые признаки, и устойчивость к различного рода наркотикам тесно связаны с элементами культуры популяций, в которых они проявляются, но сами по себе в культуру не входят.
В чем же состоит принципиальная разница в характере закрепления и передачи информации между генетическим кодом и языком?
Культура и язык – то, что отличает человека от животного мира, – значительно более гибкие и способные к перестройке коды по сравнению с генетическими кодами, и именно за счет этого они значительно увеличивают адаптивность человеческих сообществ по сравнению с сообществами животных. Генетический код жесткий. Культура значительно более вариабельна и позволяет социальным системам быстрее и эффективнее адаптироваться к изменяющимся условиям, не меняя генетического кода.
Генотип, закрепляющий индивидуальные особенности организма и приемы группового поведения сообщества животных, меняется чрезвычайно медленно – для его существенного изменения требуется смена многих поколений. Поэтому сообщество животных, столкнувшихся с резким изменением среды своего обитания, вынуждено либо мигрировать туда, где эти условия близки к тем, к которым приспособлен их организм и групповые формы поведения, либо вымереть. Некоторые популяции выживают за счет мутаций. Но это касается лишь небольшой части популяций и лишь в том случае, если произошедшие изменения не слишком радикальны.
Человеческие сообщества, приспособляемость которых в меньшей степени определяется генетическими особенностями организма и набором генов в популяции, способны изменять свою «групповую
память» (культуру) гораздо быстрее, то есть они способны остаться на прежнем месте обитания, приспособившись к новым условиям. Более того, они способны менять эту среду, приспосабливая ее не только к своим физиологическим особенностям, но и к требованиям своей культуры. Эту способность человеческим сообществам придает именно язык.
Рассмотрим более подробно, что такое язык.
Между индивидами, входящими в любое сообщество (людей либо животных), существует взаимодействие. Взаимодействие в любой сложной системе, в том числе и в сообществах живых организмов, имеет две стороны: энергетическую и информационную. Любой контакт между живыми организмами есть одновременно контакт энергетический (то есть, связанный с непосредственной передачей энергии) и информационный. Любое взаимодействие включает в себя обмен информацией, или коммуникацию.
Коммуникация – это процесс передачи информации от отправителя к получателю.
Отправитель, цель которого заключается в том, чтобы оказать на получателя определенное воздействие, передает то или иное сообщение с помощью определенного кода.
Чем же отличаются информационные контакты (сообщения) от энергетических?
Прежде всего, тем, что в энергетических контактах два или более существ непосредственно взаимодействуют друг с другом, в то время как информационные контакты (сообщения) основываются на том, что посредником между ними оказывается знак, или система знаков.
Знак – это некоторое физическое тело, звук или изображение, заменяющее собой какой-либо предмет или явление, о котором идет речь в сообщении. Например, я посылаю свою визитную карточку тому человеку, которого хочу навестить. В данном случае карточка – это предмет, который является знаком меня как индивида, то есть на определенном этапе заменяет меня самого в процессе общения.
Когда пес метит столб, остающийся запах является знаком пса, и в определенных ситуациях информирует других собак о том, кто здесь был, какого он возраста и роста и т. д.
Знаковые системы, используемые животными и людьми, заметно отличаются друг от друга.
Самые простые знаковые системы основаны на том, что знаки информируют партнеров по контактам о физиологическом состоянии организма, то есть знаки представляют каждого из участников контактов, и только. Именно такие знаковые системы действуют у животных. Сохраняются они и у человека, хотя и теряют свое главенствующее значение.
Более сложные знаковые системы, возникающие у высших животных, позволяют в процессе контактов передавать информацию не только о собственном состоянии, но и о каких-либо «третьих» предметах, существах, которые важны для участников контакта.
Человеческая речь принципиально отличается от знаковых систем, используемых животными. Человек с помощью системы символов может передавать информацию о взаимосвязях между предметами «внешнего» по отношению к участникам контакта мира.
Символ – это такой знак, который не связан непосредственной физической связью с обозначаемым им предметом или явлением.
Вспомним, например, сцену на птичьем дворе из знаменитой сказки Г.Х. Андерсена «Гадкий утенок», в которой «население» птичьего двора обсуждает странности внешнего вида и поведения маленького лебедя.
Что в этой сцене является нереальным, фантастическим? То, что птицы общаются друг с другом с помощью звуков? Но любой, кто имел дело с животными, прекрасно знает: общаются, да еще как! В том числе и представители разных видов. То, что они с помощью своего «языка» передают друг другу информацию о появлении в их кругу чуждого им существа и о необходимости изгнания его? Достаточно прочесть любую популярную книжку по этологии – науке о поведении животных, – чтобы убедиться – и это не исключение, а обычная практика среди всех животных сообществ.
А фантастична в этой сцене лишь одна деталь – что птицы собирают сплетни, то есть обсуждают между собой взаимоотношения третьих лиц, которые к говорящим прямого отношения не имеют. От кого ребенок у утки? Реальных животных это не интересует. А вот человека интересует. У него есть возможность обсуждать подобные вопросы, потому что у него есть язык – система символов, не связанных никакой непосредственной физической связью с предметами, которые они обозначают. В развитом языке связанное или написанное слово (например, «пылесос»») физически никак не связано с реальным пылесосом, в то время как «метка», оставляемая псом на столбе, очень даже конкретно связана именно с данным псом.
Кроме того, человек использует множество знаковых систем, дополняющих друг друга. Это только кажется, что люди, как правило, разговаривают на одном языке. На самом деле, мы общаемся друг с другом на многих языках одновременно, даже если владеем лишь одним разговорным («речевым») языком. К таким «языкам» относятся: язык жестов; язык одежды; язык «мушек» – наклеек на лице, имитирующих родинки; язык татуировок и т. д. (см. подробнее § 6.4).
Человек отличается от животных, прежде всего, тем, что он создал язык, вернее, множество языков, включающих в себя систему символов, физически никак не связанных с реальными предметами, которые эти символы обозначают, а также правила «работы» с этими абстрактными символами.
Сейчас уже экспериментально доказано, что высшие приматы могут изготовлять простейшие орудия труда. Более того, они могут их «запасать» и использовать вторично; могут они и обучить на конкретных примерах других членов своей группы – показать им, как они это делают.
Но приматы, в отличие от людей, не могут двух вещей:
– рассказать своему сородичу, как сделать палку-копалку, или каменное рубило, если его собственный «экспериментальный образец» оказался потерян, а ничего подходящего для демонстрации технологических приемов его изготовления под рукой нет;
– объяснить (да и понять), что один и тот же технологический прием, который был использован для добычи банана с дерева (удлинение конечности с помощью палки), может использоваться и при ловле рыбы, и при обороне от врагов. Для этого необходимо, чтобы конкретная палка в межгрупповом общении была заменена абстрактным знаком-символом палки, относительно которой вечерком у костра можно обсудить разные способы ее использования, то есть необходим язык.
Человек – существо физически слабое и по сравнению со многими другими животными было мало приспособлено к выживанию в агрессивной среде. Поэтому даже на самых ранних этапах развития люди стремились держаться группами, примерно как современные обезьяны-приматы – шимпанзе, орангутаны, гориллы. Такая группа могла складываться вокруг старшего мужчины или вокруг старшей женщины и включала обычно 5–8 человек.
И язык был нужен человеку в том числе и для того, чтобы поддерживать существование своей группы:
– во-первых, общаться, передавая важные сообщения;
– во-вторых, отличать членов своей группы;
– в-третьих, различать другие такие же группы, живущие или кочующие по соседству.
Для последних двух целей использовался не только разговорный язык, но и другие символические системы: татуировки, украшения, формы одежды и т. д.
Уже на самых ранних этапах развития человечества сложилась форма объединения людей, называемая сейчас «социальной группой». Люди, образующие какую-то социальную группу, постоянно обмениваются сообщениями и как-либо реагируют на эти сообщения. Их действия в процессе общения мы и будем называть «поведением».
Знаки используются для двух целей: во-первых, обозначать какие-либо предметы или явления; во-вторых, передавать информацию, сообщения об этих предметах или явлениях другим индивидам.
Символ – это знак, в котором связь между ним и значением является в большей степени условной, чем естественной.
Опыт группы фиксируется не только в содержании передаваемых сообщений, но и в структуре языка. Давно замечено, что одни и те же явления в разных языках отражаются совершенно по-разному. В языках народов, использующих верблюдов в качестве средства передвижения, есть несколько десятков терминов для обозначения верблюда. Народы, живущие на побережье Северного Ледовитого Океана, используют множество понятий для обозначения оттенков белого цвета (цвета снега), а живущие в лесах Амазонии – зеленого цвета (цвета листвы). Для успешной жизнедеятельности этих народов умение различать оттенки снега, тундры или сельвы представляется чрезвычайно важным. Для большинства европейцев – лист – просто зеленый, снег – просто белый, а верблюд… – он и есть верблюд.
Верно и обратное утверждение – в языках этих народов отсутствуют многие понятия, кажущиеся естественными для европейца.
То же самое относится и к понятиям, отражающим социальные отношения. Например, в языках народов, у которых продолжают иметь значение традиционные (классификационные) системы родства, обозначение многих родственников заметно отличается от того, к чему мы привыкли в европейских языках.
Таким образом, разные языки по-разному классифицируют окружающий мир. Эти различия обусловлены различиями в культуре народов, то есть, в конечном счете, особенностями их исторического опыта, закрепленного в языке.
Поскольку опыт всех народов (и всех культур) неизбежно различается, постольку одной из главных проблем практической антропологии является эффективность повседневного (в том числе и делового) общения представителей разных культур, которая весьма существенна даже тогда, когда люди говорят на одном языке-посреднике. При межкультурном общении, как правило, хотя бы для одного из говорящих (а часто и для обоих) язык-посредник не яв
ляется родным. А в этом случае говорящий обычно подсознательно
«навязывает» этому языку нормы, системы классификации своего родного языка, что вызывает трудности коммуникаций.
Другой аспект взаимосвязи культуры и языка – зависимость размеров и структуры общества, характера культурных процессов в нем от организации каналов языкового общения. С этой точки зрения можно выделить 4 этапа развития языка как средства коммуникации:
1) возникновение устной речи;
2) создание письменности;
3) возникновение книгопечатания;
4) формирование современной системы средств массовой информации.
Каждое из перечисленных событий, связанных с языком, вызывало коренную перестройку всей системы накопления и трансмиссии информации в обществе и соответственно меняло механизмы функционирования культуры.
Любое эпохальное изменение системы хранения и передачи информации в обществе вызывает глубокие изменения в культурных процессах. Ведь культура сама по себе есть ни что иное, как информация, соответствующим образом закодированная, отфильтрованная и передающаяся по различным каналам в рамках данной общности.
В ранних человеческих общностях процессы формирования культуры опирались на устную традицию. Базовые элементы культуры должны были передаваться в неизменном виде – иначе социальная группа просто не могла существовать. Древние мифы и эпические сказания исполняли именно эту функцию – они должны были передавать из поколения в поколение некоторый фиксированный опыт всего сообщества. Поэтому древние сказания запоминались дословно, по крайней мере, в основных блоках. Для облегчения запоминания и гарантии идентичности воспроизводимых в поколениях текстов необходимы были мнемонические приемы. Существует гипотеза, что первоначально поэтическая форма эпоса была ни чем иным, как способом запоминания текстов в их канонической редакции.
Выполнение этой функции возлагалось на специальные группы – поэтов ашугов, скальдов. Таким образом, сама по себе необходимость сохранения культуры влияла на социальную структуру общества.
Устная традиция, однако, содержала в себе подводные камни. Она не позволяла создавать достаточно многочисленные коллективы на больших территориях. Формировались новые племена, они добавляли новые тексты, изменяли старые. Фольклористам хорошо известно, что сказки, мифы, предания многих народов, живущих на расстоянии сотен и тысяч километров друг от друга, часто имеют в основе один и тот же мифологический комплекс. Но выявить это могут только специалисты. Рядовой член этноса и даже поэт-профессионал могут об этом даже не догадаться, настолько мифы двух удаленных народов будут различаться внешне.
Появление письменности создавало совершенно новые условия для поддержания групповой идентичности, а также накопления и осмысления группового опыта, составляющего основу культуры. Появилась возможность не запоминать текст, а фиксировать его на папирусе, глине, камне, бумаге. Это, в свою очередь, позволило сохранять культурную идентичность группам, попавшим в самые различные социальные и природные условия. Хороший пример тому – евреи, поддерживающие идентичность в диаспоре в течение почти двух тысяч лет.
Рукописные тексты, существовавшие, как правило, в одном, реже – в нескольких экземплярах были доступны лишь узкому кругу
«просвещенных». К тому же рукописное копирование неизбежно приводило к большому числу ошибок, а часто и намеренных искажений первоначальных текстов.
Книгопечатание позволяло:
1) воспроизводить идентичный текст в большом количестве экземпляров и в течение длительного времени;
2) получить доступ к «начальным текстам» большому числу рядовых членов общества что было результатом распространения грамотности и значительного удешевления книг.
Данный факт сильно повлиял и на механизмы функционирования культуры, и на социальную структуру общества. Широкие слои населения получили возможность непосредственного приобщения к тем слоям культуры (как идеологии, так и технологии), которые раньше были доступны только избранным. Вследствие этого значительно уменьшилась социальная роль «хранителей истины»; стали формироваться слои «образованной публики», то есть людей не только способных, но и заинтересованных в развитии культуры.
Новый этап в развитии культуры связан с возникновением системы средств массовой информации. Строго говоря, он начался с возникновения массового и относительно дешевого книгопечатания, с развитием массовой грамотности. Но расцвет его, качественно новая стадия, несомненно, приходится на период, когда телевизор стал предметом повседневного быта для абсолютного большинства человечества.
Общий итог двух последних стадий состоял, прежде всего, в том, что размеры общества, которое в принципе может разделять единую систему культурных ценностей, значительно выросли. На устной традиции может базироваться общество численностью в несколько десятков тысяч, может быть – сотен тысяч человек. Возникновение письменности дает возможность поддерживать культурную традицию и сохранять идентичность в обществах численностью в миллионы человек. Книгопечатание позволяет создавать общества, включающие десятки и даже сотни миллионов человек. Наконец, развитие современных средств массовой информации ставит вопрос о возникновении глобального общества, культура которого охватывает все человечество. Другое дело, что реализация этой возможности – это тема специального разговора, и в настоящее время далеко не очевидно, что такая возможность должна превратиться в реальность.
I.2.4. Обратная связь как механизм функционирования культуры Поскольку культура является накопленным и передаваемым из поколения в поколение групповым опытом, она базируется на коммуникативных связях между индивидами и группами, входящими в
общество, а также между различными обществами.
Важнейшим элементом коммуникации является обратная связь. Элементами процесса коммуникации являются источник и приемник информации (индивиды и группы, составляющие общество, или само общество и факторы внешней среды), само послание, канал его трансляции, а также кодирующее и декодирующее устройства. Любой реальный процесс коммуникации находится под влиянием шумов, то есть неупорядоченных сообщений, воздействующих на процесс коммуникации. Наконец, как при передаче, так и при приеме сообщения источник и приемник информации сознательно или бессознательно учитывают контекст, в котором происходит передача сообщения, то есть обстоятельства, не входящие непосредственно в содержание сообщения, но влияющие на его восприятие. Например, сообщение о том, что у вас расстегнулась пуговица на рубашке, должно быть передано совсем по-разному, в зависимости от того находитесь ли вы в дружеской компании или на официальном приеме.
Сообщение имеет значение не само по себе, а лишь с учетом того, как на него реагирует получатель, то есть с учетом обратной связи. Собственно, культура есть не что иное, как система устойчивых обратных связей в обществе, то есть ожидаемых реакций на определенным образом закодированные сообщения. В ответ на каждое «сообщение», которое может выражаться через разговорный язык или любую другую знаковую систему, используемую в данном обществе, получатель отвечает встречным сообщением. Отсутствие какой-либо реакции также является сообщением. Таким образом, осуществляется механизм обратной связи.
Представим себе, что на Ваше приглашение сходить в кино Ваша подруга один раз согласится, в другой раз бросит трубку, третий раз согласится, но не явится на встречу, а в четвертый – явится на нее, но со своим новым другом, а затем позвонит Вам и устроит сцену, потому что Вы ее совсем забыли. Вряд ли Вы захотите долго встречаться с такой девушкой, и ваша маленькая группа распадется. Любая социальная группа, как и общество в целом, может существовать лишь тогда, когда реакция на каждое «сообщение» находится в каких-то определенных рамках, то есть когда отправитель сообщения примерно ожидает, какие могут быть реакции и что именно означает каждая из них. Степень «предсказуемости» реакции в рамках какойлибо группы является одним из главных показателей развития культуры этой группы.
Принцип обратной связи действует при формировании культуры не только на микро-, но и на макроуровне. Наиболее последовательно этот принцип сформулировал английский историк А. Тойнби как
«исторический вызов цивилизации» (см. п. 8.2.5). В соответствии с принципом культурной инерции, любое общество стремится сохранить основные принципы своей культуры в неизменном виде до тех пор, пока внешние обстоятельства не вынуждают кардинально изменить эти принципы. Совокупность этих внешних обстоятельств и является «историческим вызовом». Цивилизация, которая сумеет привести свои культурные нормы в соответствие с внешними условиями, выживает и продолжает функционировать на мировой арене. Цивилизация, не сумевшая это сделать, неизбежно исчезает как культурная целостность. Отметим, что это исчезновение совсем не обязательно означает физическое уничтожение индивидов и групп, составляющих цивилизацию. Исчезает система норм и ценностей, а также ряд ключевых социальных институтов, составляющих основу общества; сохранившиеся институты полностью или частично переориентируют свою деятельность в соответствии с новой системой норм и ценностей.
Материал взят из книги Культура и обмен (А. А. Сусоколов)
часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе.Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у наркоманов, глухонемых, бомжей, одиноких, алкоголиков, спортсменов. Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отличаются поведением от детей из низшего класса. Они читают разные книги, ходят в разные школы, ориентируются на разные идеалы. У каждого поколения и каждой социальной группы свой культурный мир.
Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.
Субкультура террористов противостоит человеческой культуре, а молодежное движение хиппи в 60-е годы отрицало господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех и наживу, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.
СУПЕРКУЛЬТУРА
Наряду с понятиями субкультуры и контркультуры в социологию постепенно внедряется термин "суперкультура". Теория суперкультуры выдвинута американским экономистом и социологом К. Болдуингом. Суперкультура – это культура аэропортов, магистральных дорог, небоскребов, гибридных сортов злаков и искусственных удобрений, университетов и контроля над рождаемостью.
Суперкультура характеризуется мировым размахом. У нее мировой язык – английский, и мировая идеология – наука. Сохранившиеся еще местные народные культуры вкрапляются в суперкультуру наподобие разрозненных точек, ибо они – дело семьи, клана, группы сверстников, неформальных организаций. Народная культура оберегает священное, а суперкультура поощряет светское. Ее распространяют формальное образование и формальные организации.
^ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ
Общество – совокупность самых разных групп: больших и малых, реальных и номинальных, первичных и вторичных. Группа – фундамент человеческого общества, поскольку само оно - одна из групп, но только самая большая. Численность групп на Земле превышает численность индивидов. Такое возможно потому, что один человек способен состоять сразу в нескольких группах.
Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Таковыми являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть, образование и некоторые другие.
^ Социальная группа – это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом. Но группа – это еще и та среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы. Мы рассмотрим такие формы коллективного поведения, как толпа, публика, паника, слухи, бунт и другие.
^ ЗНАЧЕНИЕ ГРУППЫ
Социальный мир отличается от природного очень многим. У него своя собственная топография, где помечены точки искривления, сгущения и разряжения. Оказывается, у него также своеобразная метрика. Например, количество звезд на небе превышает число возможных звездных скоплений, а число элементов всегда больше числа множеств, групп и классов, в которые они Реально входят. Так в природном мире. Но человеческое общество в этом смысле представляет исключение.
Справка
Оказывается, совокупная численность человеческих групп на Земле превышает численность населения в 1,5 – 2 раза. Так, на планете проживает более 5 млрд. человек, а количество групп, по оценкам специалистов, доходит до 8-10 млрд. И все это возможно благодаря тому, что один индивид может состоять в 5-б группах.
^ Не только общество, но и отдельный человек живет по законам группы. Ученые доказали, что многие особенности человека – способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии. Иначе говоря, закладывается фундамент социальной жизни. Человек нуждается в группе и зависит от нее, возможно, в большей мере, чем обезьяны, носороги, волки или моллюски. Люди выживают только сообща.
Таким образом, изолированный индивид – скорее исключение, нежели правило.
Уже в древности люди жили группами: мобильные сообщества первобытных охотников и собирателей численностью в 20-30 человек, ведущих бродячий образ жизни, передвигались по планете в поисках пищи. И сегодня человек не мыслит себя вне группы. Он – член семьи, ученического класса, молодежной тусовки, производственной бригады, спортивной команды.
^ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ К ГРУППЕ
Мы говорили о том, что его первокирпичиками выступают статус и роль. И вновь мы встречаемся с ними, но в новом качестве. Говоря о статусе, мы подчеркивали, что он обозначает социальное положение индивидов, иными словами, принадлежность к определенной социальной группе.
Простейшее на первый взгляд слово "принадлежность" таит в себе множество значений. Одни считают принадлежностью активное участие во всех сферах деятельности группы. Другие – лишь то, что формально числятся в группе или организации. Таким образом, принадлежность – это целый континуум переходах форм от активного взаимодействия до мысленного отождествления себя с группой (т.е. идентификация).
Но оказывается есть еще одна разновидность принадлежности о которой человек иногда и не подозревает. К примеру, социологи провели массовое обследование и установили численное распределение в обществе: а) неженатых молодых мужчин, б) молодых девушек и незамужних женщин, в) одиноких женщин среднего возраста без специальности, г) пожилых людей, переезжающих из села и село к взрослым детям. Понятно, что в повседневной жизни никто из нас не задумывается да и не знает о том, что, оказывается, он принадлежит к одной из таких групп. Термин "принадлежность" употреблен уже к ином, статистическом значении. Для конкретного человека такая принадлежность вещь не реальная. Она реальна, значима и нужна только социологу или статистику.
Таким образом, принадлежность может быть реальной, так или иначе осознаваемой и обозначаемой индивидом, а может быть не реальной, никак не осознаваемой, используемой учеными в качестве критерия классификации людей по категориям.
^ КЛАССИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП
Все многообразие социальных групп можно классифицировать в зависимости от:
Пример:
Потому их и называют номинальными, или условными. Они необходимы в хозяйственной практике. К примеру, чтобы правильно организовать пригородное движение электричек, надо знать, какова общая или посезонная численность пассажиров.
Реальные группы. Они называются так потому, что критерием их выделения служат реально существующие признаки:
Поскольку это реальные признаки, то они не только существуют объективно (биологические пол и возраст или хозяйственно-экономические доход и профессия), но осознаются субъективно. Молодежь ощущает свою групповую принадлежность и солидарность точно так же, как пенсионеры ощущают свою. У представителей одной и той же реальной группы схожие стереотипы поведения, образ жизни, ценностные ориентации.
В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют три типа и называют их главными.
Таким образом, можно заключить: реальные группы - это реальные проблемы для общества. Номинальные группы не дают сравнимого по масштабам и характеру спектра социальных проблем.
Действительно, трудно представить себе, чтобы общество сотрясали противоречия, скажем, между пассажирами дальних и ближних поездов. Но вот проблема беженцев или "утечки мозгов", связанная с реальными группами, выделенными по территориальному признаку, беспокоит не только кабинетных ученых, но и практиков: политиков, правительство, органы социальной защиты, министерства.
За реальными группами находятся агрегаты . Так называют совокупности людей, выделенные на основе поведенческих признаков.
К ним относят аудиторию (радио, телевидения), публику (кино, театра, стадиона), некоторые разновидности толпы (толпа зевак, прохожие). Они сочетают в себе черты реальных и номинальных групп, поэтому размещаются на границе между ними. Термин "агрегат" обозначает случайное скопление людей. Агрегаты не изучаются статистикой и поэтому не относятся к статистическим группам.
Двигаясь дальше по типологии социальных групп, мы встретим социальную организацию. Это искусственно сконструированная общность людей. Искусственной она называется потому, что организация создана кем-то ради выполнения какой-либо легитимной цели, например производства товаров или оказания платных услуг, при помощи институционализированных механизмов подчинения (иерархия должностей, власть и подчинение, вознаграждение и наказание). Промышленное предприятие, колхоз, ресторан, банк, госпиталь, школа и т.п. - виды социальной организации.
По размерам они бывают очень крупными (сотни тысяч человек), крупными (десятки тысяч), средними (от нескольких тысяч до нескольких сотен), мелкими или небольшими (от ста до нескольких человек). По существу, социальные организации - промежуточный между большими социальными группами и малыми группами тип объединения людей. Иными словами, на них заканчивается классификация больших групп и начинается классификация малых.
Здесь пролегает граница между вторичными и первичными группами в социологии. ^ К первичным относят только малые группы, а все другие - к вторичным.
Малые группы - небольшие по численности совокупности людей, объединенных общими целями, интересами, ценностям, нормами и правилами поведения, а также постоянным взаимодействием.
Прежде чем перейти к более подробному рассмотрению социальных групп, уточним термин "социальная общность". Он употребляется в двух значениях, и оба вы встретите в литературе. В широком смысле он выступает синонимом социальной группы вообще. В узком смысле социальными общностями называют только территориальные группы. Социологи определяют ее как совокупность людей, у которых есть общее и постоянное место жительства, которые взаимодействуют, обмениваются услугами, зависят друг от друга и совместной деятельностью удовлетворяют общие потребности.
^ ЭТНИЧЕСКИЕ ОБЩНОСТИ
Эти общности называют также кровнородственными. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.
Семья - наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети).
Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединялись в кланы.
^ Клан - группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени они остались в некоторых районах Шотландии, у индейцев Америки, в Японии и Китае. Несколько кланов, объединившись, составляют племя.
^ Племя - более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Они обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их численность доходила до десятков тысяч человек.
В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовывались в народности, а те - на высших стадиях развития - в нации.
Народность - этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенами и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.
^ Нация - автономная, не ограниченная территориальными рамками политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У них не обязательно должен быть общий язык, религия, но объединяющая их национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре.
Нация возникает в период преодоления феодальной разобщенности и зарождения капитализма. В этот период складываются достигшие высокой степени политической организации, классы, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература, искусство. Нации более многочисленны, чем народность, и насчитывают десятки и сотни миллионов. На почве единых территории, языка и экономики формируется единый национальный характер и психический склад. Возникает очень сильное чувство солидарности со своей нацией. Национально-патриотические и национально-освободительные движения, межнациональная рознь, войны и конфликты возникают как признак того, что нация сформировалась и борется за свой суверенитет.
ПУБЛИКА
Главным выразителем социологического подхода к публике на рубеже XX века явился французский социолог Габриэль да ТарД (1843 - 1904). В книге "Мнение и толпа" (1901) он сравнивал два социальных образования - толпу и публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общность: индивиды физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом. В основе лежит сходство мнений.
По мнению Г. Тарда, публика - продукт нового времени. Ее истоки - в светских салонах и клубах XVIII века. Однако подлинный расцвет публики начинается с появлением газет, а позже - радио и телевидения. Технические средства информации, общедоступное среднее и высшее образование превратили публику в самую многочисленную форму объединения людей. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она получает возможность самовыражения. Благодаря средствам массовой информации сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение.
Миллионы долларов тратятся промышленными компаниями на рекламу, обследование рынка, телевизионные кампании в поддержку того или иного кандидата. Все они адресованы публике.
1. Фактическое слияние городов и населенных пунктов, объединенных в одно целое интенсивными производственными, трудовыми, культурно-бытовыми связями:
мегаполис
агломерация
сверхгород
урбанизация 2. Философское учение, утверждающее, что Бог и
природа тождественны и составляют единое целое: клерикализм
пантеизм
тотемизм
3. Научная теория, в центре которой находятся проблемы самоорганизации, перехода от хаоса к порядку:
экология
герменевтика
эргономика
синергетика
4. Разновидность культуры, сознательно ориентирующей свои материальные и духовные ценности на «усредненного потребителя»:
популярная культура коммерческая культура потребительская культура
массовая культура
5. Кто из философов не отрицал общечеловеческой культуры и считал, что Россия не должна повторять путь Запада:
меньшевики
славянофилы
марксисты
западники 6. Какая культура возникла в эпоху неолита в Северо-
Восточной Африке в долине Нила: Кхмерская
Древнеегипетская
Майя 7. Когда возникло славянофильство как направление
русской общественной и философской мысли:
в 18 в
в 21 в
в 19 в
в 20 в
8. Совокупность теологических и философских доктрин, связанных с верой в загробное существование душ умерших, и особая практика общения с ними: шаманизм
спиритизм
мистицизм 9. Мироощущение, проникнутое жизнерадостностью и
уверенностью в будущем: футуризм
оптимизм
гедонизм
утопизм 10. Живописное изображение Бога или святого,
являющееся предметом религиозного поклонения:
портрет 11. Когда в советское время началась либерализация
общественной жизни: при Брежневе при Андропове
при Хрущеве
при Сталине
12. В каком веке был классический этап развития культуры:
14-й – конец 19 вв.
10-й век начало 20 века в конце 20 века
13. Процесс начального возникновения какого-либо народа и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей:
социогенез
инкультурация
этногенез
социализация 14. Культура национальной совокупности людей,
живущих на определенной территории или ее части, окруженной другими государствами:
культура анклава
культура этноса культура региона культура андеграунда
15. Эпоха «застоя» в советский период связана с политическим руководством:
Брежнева
Андропова
Сталина 1. Одна из разновидностей элитарной культуры, основу
которой составляют системы учений и практик, предназначенных для узкого круга посвященных: контркультура нетрадиционная культура
эзотерическая культура
бытовая культура 2. С точки зрения Данилевского, каждый культурно-
исторический тип НЕ проявляет себя в сферах:
юридической
политической
религиозной социально-экономической
3. С именем какого пророка связано возникновение ислама:
Иисус Христос Яхве
Фу-си 4.Теоретическое направление, представители которого
исследуют образ жизни, динамику развития города, а также формирование самосознания его жителей:
урбанизм
метаболизм
моноцентризм
конструктивизм 5. Кто из немецких философов-классиков подходил к
рассмотрению культуры с позиций морали и этики: А. Шопенгауэр
Л. Фейербах Г. Гегель
6. Религиозно-мистическое представление о неотвратимой предопределенности событий в мире, слепая вера в предрешение, неизбежность судьбы, рок: фанатизм
фатализм
фантасмагория
хилиазм 7. Движение за объединение церквей:
интеграция межконфессиональное единство реформация
экуменизм
8. В какой религии существует понятие Шариат: Христианство
Конфуцианство
Буддизм 9. Фиксируемый общественным сознанием простейший
элемент культурного процесса, несущий какой-либо смысл или образ культуры:
культурная единица
культурное начало культурный человек культурный индивид
10. Какой идеологический термин эксплуатировали в
СССР для обозначения коренного переворота в культуре:
интернациональная культура
культурная революция
народная культура массовая культура
11. Философское учение, согласно которому чувственность является главной формой достоверного знания:
символизм
сенсуализм
сенситивизм
сентиментализм 12. К какой из великих культур относится ведическая культура:
античной
китайской
индийской
египетской 13. Что такое даосизм:
течение в китайской философии
течение в индийской философии течение в японской философии течение в корейской философии
14. Что нанесло громадный урон русской национальной культуре XII – XVI вв.:
татаро-монгольское иго
отрыв культуры Руси от культуры Европы феодальная раздробленность Русского государства отрыв культуры Руси от культуры Византии 15. Годы в истории советского общества, которые символически называют «оттепелью»:
1. Положение, которое утверждается в религиозных системах и богословии высшими церковными инстанциями и объявляется неоспоримой истиной для верующих:
законоположение
2. Одно из направлений изучения культурологии:
культурные аспекты различных областей общественной жизни, духовная сфера
исторические проблемы становления геологического строения Земли исторические вопросы становления жизни на Земле
исторические аспекты развития природы
3. Создатель антропологической школы в культурологии? Шлиман Эхнаатон
Шампольон
4. Какой подход характеризует определение культуры как совокупность материальных и духовных ценностей:
предметно-ценностный
личностно-атрибутивный общественно атрибутивный деятельностный
5. Где сформировались семито-хамитская семья языков: между Балтийским морем и Средней Азией Передняя Азия
Северная и Восточная Африка
Юго-запад Сибири 6. Что представляет собой культурология:
совокупность разрозненных знаний о культурных явлениях и объектах отдельную область научного знания, включенную в философию
социологическую дисциплину о динамике развития мировой культуры
отдельную автономную отрасль научного знания о культуре
7. Каким термином обозначается отрицание существования Бога, а также нередко враждебное отношение к вере, религии:
безбожие
антиклерикализм 8. Кто из советских писателей, получивший Нобелевскую
премию за роман «Доктор Живаго», у себя на родине подвергся травле:
А. Вознесенский
Б. Пастернак
Е. Евтушенко И. Бродский
9. Как в религиозной культуре называется акт причисления того или иного лица к лику святых:
канонизация
обожествление
догматизация
иконизация 10. В какой из культурологических концепций культура
мыслится как непрерывный процесс человеческой трудовой деятельности, важнейшим видом которой выступает материальное производство:
концепции «русского космизма»
марксистской
культурантропологической
просветительской 11. Форма материальной культуры, представляющая
собой опыт, накопленный человечеством в процессе материального производства, в отдельных ее сферах: культура труда и производства технократизм
технологическая культура
техницизм 12. Как в современной науке понимается устное
народное творчество:
фольклор
варварство
примитивизм
дикость 13. Кому из античных мыслителей принадлежит
высказывание: «Философия есть культура души»: Демокриту Платону Аристотелю
Цицерону
14. Какое из направлений в искусстве воспринимало мир как комплекс алогизмов, парадоксов, социального безумия:
супрематизм
сюрреализм
ташизм 15. Научное направление, ориентированное на
философское постижение культуры как уникального и всеобъемлющего общественного феномена: идеология культуры социология культуры
философия культуры
социодинамика культуры
1. Какие ценности утверждает народная культура?
a) традиционные
b) нетрадиционные
c) архаические
d) обыденные
e) ничего из перечисленного
2. Какое из нижеперечисленных свойств способствует культурной стабильности?
a) элитарность
b) диффузионизм
c) замкнутость
d) толерантность
e) маргинальность
3. Как называется совокупность наук, изучающих культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве?
a) культуроведение
b) литературоведение
c) филология
d) языкознание
e) культурфилософия
4. Сущность культурного консерватизма состоит в стремлении:
c) совершенствовать возрожденные элементы культуры
e) возродить отжившие элементы культуры
5. Как называется поступательное движение социокультурной системы от наиболее простого к наиболее сложному строению, от менее совершенной к более совершенной форме?
a) прогресс
b) развитие
c) регресс
d) революция
e) эволюция
6. Как называется совокупность политических, идейнонравственных, этических, культурно-бытовых норм жизни и поведения, проявляющихся в непосредственном общении представителей различных национальностей?
a) культура межнационального общения
b) культура народности
c) культура регионов
d) культура нации
e) субкультура
7. Как называется совокупность обрядов и ритуалов, связанных с верой в сверхъестественное?
b) действия
c) богослужение d) поклонение e) культ
8. Как называется регион мира, который в социокультурном смысле развивается самостоятельно, вне зависимости от процессов, происходящих в других регионах?
a) локальная цивилизация
b) культурно-исторический тип
c) культурный округ
d) ойкумена
e) ареал
9. Как называется процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит?
a) фетишизация
b) инкультурация
c) мифологизация
d) инновация
e) ничего из перечисленного
10. К какому из направлений в изобразительном искусстве принадлежат следующие художники: К. Моне, О. Ренуар, К. Писсаро, А. Сислееей, Э. Дега?
a) импрессионизм
b) модернизм
c) экспрессионизм
d) кубизм
e) фовизм
11. Как называется благотворительность, помощь неимущим, нуждающимся, социально незащищенным? a) патронат
b) меценатство c) спонсорство
d) покровительство e) филантропия
12. Амбивалентность как специфическая особенность художественных образов народной смеховой культуры Средневековья и Возрождения нашла отражение в работах отечественного культуролога:
a) Н. Бердяева b) М. Бахтина
c) Э. Ильенкова
d) Л. Баткина
e) Н. Арсеньев
13. Как в культурологии называется процесс вхождения индивида в общество, овладение им социокультурного наследия?
a) интеграция
b) инкультурация
c) инициация
d) ассимиляция
e) идентификация
14. Кто относится к антропологической школе в культурологии?
a) Э. Тайлор
b) И. Кант
c) Дж. Вико
d) Дж. Фрезер
e) Д. Белл
15. Назовите направление в западноевропейском искусстве XII-XIV вв., являвшееся по своей сути культовым характеризуется господством линии, вертикальным построением композиции, а также тесной связью скульптуры и архитектуры?
a) ампир
b) романтизм
c) барокко
d) готика
e) рококо
16. Термином «эллинизм» обозначают определенный «греко-восточный синкретизм», явившийся результатом:
a) постоянных войн греков со своими соседями
b) переселения греков в XII-XIII вв. до н.э.
c) Пелопонесских войн 431-404 гг. до н.э.
d) союзничество греков и римлян
e) завоевания Александра Македонского
17. Когда зародилось кино в России?
a) в 1902 г.
b) в 1905 г.
c) в 1908 г.
d) в 1910 г.
e) в 1912 г.
18. Как называется процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим через научение?
a) образовательный процесс
b) дидактический процесс
c) культурная трансмиссия
d) культурная преемственность
e) культурная ассимиляция
19. Как называется комплекс предметов, природных явлений, включенных в культурный оборот данного народа, а также представления о нормах, целях и духовных детерминантах деятельности?
a) ценности техники
b) ценности нравственные c) ценности художественные d) ценности научные
e) ценности культуры
20. Как называется элемент смеховой культуры, тонкая скрытая насмешка или иносказание, когда слово или высказывание приобретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу, отрицающее его или ставящее под сомнение?
a) сатира b) юмор c) анекдот d) ирония
e) все, кроме а)
21. Выберите верное, на Ваш взгляд, суждение о соотношении культурологии и философии:
a) философия является методологией по отношению к культурологии
b) философия и культурология – тождественные понятия
c) культурология – непременная и обязательная часть философии
d) культурология – особая философия, а именно философия культуры
e) все, кроме г)
22. Назовите единственное женское божество в древнерусском языческом пантеоне:
a) Ярило
b) Симагл
c) Мокошь
d) Сварог
e) Стрибог
a) одна из разновидностей антикультуры
b) автономная культура определенной социальной
c) культура элитарных слоев общества
d) культура низов общества
e) культура масс
24. Найдите правильное определение понятия «культурные универсалии»:
a) базовые ценности, присущие всем типам культур
b) ценности, характерные для духовной культуры
c) базовые ценности, присущие доминирующей культуре
d) базовые ценности, присущие материальной культуре
e) ценности, присущие субкультуре
25. Как называются смыслы, представления, знания, художественные образы, нравственные и религиозные мотивы деятельности, приобретающие в данной культуре позитивно-оценочное значение?
a) ценности духовные
b) ценности социальные
c) ценности материальные
d) ценности культуры
e) ничего из перечисленного
26. Как называется направление в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманизма, для которого характерны утверждение неустойчивости, трагические диссонансы, власть сверхъестественных сил, субъективизм?
a) антисиментизм
b) маньеризм
c) куртуазность
d) фовизм
e) реализм
27. В чем заключается гуманистическая тенденция в духовной культуре Возрождения?
a) демонстрация достоинства простого человека в пластическом искусстве Возрождения
b) обращение к культуре современного художникам общества
c) демонстрация красоты человеческого тела
d) обращение к человеку как высшему началу бытия вера в его возможности, волю и разум
e) ничего из нижеперечисленного
28. Назовите хронологические рамки эпохи Возрождения для большинства стран Европы:
a) XIII-XVII вв b) XIV-XVI вв. c) XIV-XVII вв. d) XV-XVIII вв.e) XV-XVII вв.
29. Как называют движение молодежи, возникшее в конце 70-х гг., объявившее себя охранителем социального порядка и противостоящее анархическим, разрушительным влияниям ряда молодежных субкультур?
a) рокеры b) теды
c) панки
d) хиппи
e) битники
30. Как называется непрофессиональная, анонимная, коллективная культура, включающая мифы, легенды, сказания, эпос, былины, сказки, песни, танцы?
a) народная культура
b) художественная самодеятельность
c) народное творчество
d) художественные промыслы
e) массовая культура
1. Как называется синтез культур различных слоев, групп и классов исторически сложившейся общности людей, характеризующийся единством территории и экономической жизни?
a) народная культура
b) региональная культура
c) национальная культура
d) культурно-национальная автономия
e) все, кроме в)
2. Как называется общность образной системы, средство художественной выразительности, существующее в культуре определенной эпохи, страны, а также в сложившихся жанрах, видах и течениях искусства?
a) образец
b) стереотип
c) норма
d) стиль
e) все, кроме б)
3. Назовите представителя экзистенциалистской концепции культуры
a) К. Ясперс
b) Э.Фромм
c) К. Юнг
d) Э. Гуссерль
e) П. Сорокин
4. Выберите правильное понимание термина «золотое сечение»:
a) один из видов построения сюжета в художественном произведении
b) один из основных художественных приемов в современном сюрреализме
c) способ плоскостного построения художественного произведения
d) математическое отношение пропорций, когда
целое так относится к своей большей части, как большая к меньшей
e) ничего из перечисленного
5. Как называется концепция культуры, построенная на критике «массовой культуры» и «одномерного человека» в условиях растущей стандартизации жизни западного общества середины XX века?
a) морфология культуры
b) теология культуры
c) марксистская
d) Франкфуртская школа
e) общественно-историческое направление
6. Как называется концепция культуры, которая утверждает, что каждая культура строго локальна, самобытна, не передает своих начал другим, движется по замкнутому кругу, внутри него эволюционирует, подобно живому организму, проходя стадии возмужания, зрелости, дряхления и гибели?
a) культурантропологии
b) морфологии культуры
c) культурологическая
d) культурно-исторических типов
e) культурфилософии
7. Какая из выделенных культур относится к историческому типу культуры?
a) материальная
b) средневековая
c) городская
d) сельская
e) народная
8. О. Шпенглер полагал, что каждая культура в своем развитии проходит несколько этапов. Назовите их:
a) первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический
b) рождение, кризис, возрождение, расцвет
c) весна, лето, осень, зима
d) дописьменный, письменный, экранный
e) расцвет, кризис, возрождение
9. Как называется система нормативных отношений между людьми лил организациями, сформированная в процессе социального взаимодействия, заключенная и регулируемая фиксированными нормами, обязательствами к исполнению и охраняемая государством?
a) правовая культура
b) гражданская культура
c) правосознание
d) законопослушность
e) законы
10. Назовите основных представителей теории культурно-исторических типов и круговорота локальных цивилизаций в исследовании культуры:
a) К. Брейзиг, Л. Фробениус
b) П. Сорокин, Г. Зиммель
c) Э Гуссерль, К. Юнг
d) М. Шелер, Н. Гартман
e) Н. Данилевский, А. Тойнби
11. Чем характеризуется атеизм?
a) неверием во вмешательство Бога в земные дела
b) воинственной непримиримостью к религии
c) равнодушием к религии
d) неверием в Бога, отрицанием его существования
e) все, кроме в)
12. Как называется сознательное заимствование мифологических мотивов и перенесение их в мир современной художественной культуры?
a) анахронизм
b) плагиат
c) мифологема
d) антиистооризм
e) ничего из перечисленного
13. Как называется один из методов изучения культуры, связанный с рассмотрением того или иного культурного феномена в контекстах его пространственно-временных изменений?
a) сравнительно-исторический
b) историко-типологический
c) структурно-функциональный
d) историко-генетический
e) общественно-исторический
14. Как называется идейно-художественное направление в европейской культуре конца XVIII-начала XIX вв., отразившее разочарование в итогах Французской революции, т.е. закономерностей функционирования культуры в обществе?
a) романтизм
b) сентиментализм
c) рационализм
d) примитивизм
e) консерватизм
15. Как называется концепция культуры, в которой утверждается, что культура символически кодирует реальность, создавая универсальные образцы поведения и мышления, посредством которых осуществляется социализация человека?
a) психоаналитическая
b) игровая
c) символистская
d) экзистенциалистская
e) социологическая
16. Как называется в культурологии заимствование высших образцов одной культуры у другой без глубокого их внутреннего усвоения и насущной необходимости в них?
a) аккультурация
b) трансферт
c) плагиат
d) инкультурация
e) раритет
17. Как называется осознание, оценка представителями своего знания, интересов, идеалов и мотивов деятельности, целостная оценка себя как субъекта общественного развития?
a) национальное самосознание
b) субъективное самосознание
c) рефлексиия
d) менталитет
e) идеология
18. Какая из эпох исторической эволюции человечества в условиях культурно-исторической периодизации, утвердившейся в общественных науках в XVIII-XIX вв., следует за появлением письменности?
a) первобытность
b) дикость
c) варварство
d) формация
e) цивилизация
19. Кто из ученых в своих работах впервые употребил термин «культура»?
a) Я. Аделунг
b) И. Гердер
c) С. Пуфендорф
d) В. Даль
e) Э. Тайлор
20. Немецкий философ Ф. Ницше пришел к выводу, что культура возможна только в сочетании и равновесии двух начал. Назовите их:
a) творческое и догматическое
b) светское и религиозное
c) дионисийское и апполоновское
d) мужское и женское
e) человек и природа
21. Как называется процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной и культурной деятельности, в том числе художественного творчества? a) амбивалентность
b) пассионарность c) катарсис
e) сублимация
22. Когда началось широкое использование понятия
«культура»?
a) XVIII в.
b) XVI в.
c) XVII в.
d) XIX в.
e) конец XVIначало XVII вв.
23. Назовите понятие, которое используется для обозначения упадочных, кризисных явлений в политике, искусстве, проявляющихся во взглядах человека на жизнь, в его поведении и нравах:
a) кризис
b) декаданс
c) коллапс
d) стагнация
e) все, кроме в)
24. Как называются формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют людям вступать в коммуникативные связи, ориентироваться в пространстве и времени культуры?
a) диалог культур
b) категории культуры
c) языки культуры
d) средства общения
e) культурные нормы
25. Как называется объединение различных культурных черт в доминирующую модель или центральную тему, устойчиво проявляющуюся в изучении культуры?
a) инкультурация
b) конфигурация культурная
c) синтез культур
d) интеграция культур
e) ничего из перечисленного
26. Как называется совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизведения и функционирования в обществе?
a) светская культура
b) художественная культура
c) элитарная культура
d) массовая культура
e) гуманитарная культура
27. Как называется направление в культурологии первой половины XX в., поставившее своей целью выяснение того, как функционируют в культуре ее составные части в отношении друг к другу и целому?
a) структурализм
b) эволюционизм
c) функционализм
d) символизм
e) ничего из перечисленного
28. Как называется развитие умственных способностей, которое дает возможность человеку сознательно и целенаправленно осваивать духовные ценности, не только необходимые ему для профессиональной деятельности, но и развивающие его интеллект и духовные способности?
a) мироощущение
b) мировосприятие
c) философская культура
d) интеллектуальная культура
e) мировоззрение
29. Как называется направление в культурологии, которое возникло в эпоху. Просвещения и выступило против догматизма и шаблонного отношения к достижениям культуры его основные представители Ж.- Ж. Руссо и Ф. Ницше?
a) культурная оппозиция
b) конфигурация культурная
c) культурный нигилизм
d) критика культуры
e) контркультура
30. Назовите одну из символических и наиболее динамичных форм духовной культуры, осваивающую мир посредством системы образов и опирающуюся на мир красоты:
a) мораль
b) наука
c) искусство
d) религия
e) право
1. Процесс, в ходе которого этносы или отделившиеся от них небольшие группы, оказавшись в неэтнической среде, воспринимают язык и культуру другого этноса, постепенно сливаются и причисляют себя к нему
ассимиляция этническая
консолидация межэтническая ассимиляция этноязычная фиксация этногенетическая
2. Процесс приобретения одним народом тех или иных форм культуры другого народа, происходящий в результате их общения – это … аккомодация преемственность
аккультурация
ассимиляция
3. Процесс, связанный с ослаблением значимости высоких сфер культуры, ее примитивизацией, ростом прагматической направленности общественного сознания, то есть с набором фактов, вызванных стандартизацией жизни в условиях массового общества культурное изменение культурный кризис культурная деградация
культурный упадок
4. Процесс передачи информации – идей, представлений, мнений, оценок, знаний, чувств и т.п. – от индивида к индивиду, от группы к группе … преемственность
культурная коммуникация
модернизация
глобализация
5. Общеевропейский процесс перехода от традиционного общества к современному, сопровождающийся автономизацией личности, ростом научного понимания мира, секуляризацией всех сфер жизни сознания ассимиляция интеграция колонизация
модернизация
6. Понятие, включающее в себя элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в течение длительного времени
традиция
7. Понятие, обозначающее изолированное, независимое существование этнических культур, психологически “допускающие” существование друг друга, но как бы на расстоянии
сегрегация
8. Понятие, описывающее изменение или модификацию черт культуры во времени и пространстве
культурная динамика
трансляция
ассимиляция
диффузия 9. Особый вид непосредственных отношений и связей,
которые складываются между культурами, а также тех влияний, взаимных изменений, возникающих в этом процессе культурный шок
взаимодействие культур
культурный империализм диалог
10. Термин, которым в культурологии обозначается кризис или кризисные явления в культуре – падение авторитета национальной культуры по отношению к культурам других стран или народов.
деградация культуры диверсификация культуры дисфункция культуры
девальвация культуры
11. Термин, обозначающий устойчивое состояние культуры, характеризующееся оптимальной внутренней структурой, нормальным функционированием ее элементов, максимальной продуктивностью, созданием общепризнанных образцов материальной и духовной культуры.
зрелость культуры
апогей культуры доминантная культура идеал культуры
12. Результат погружения в незнакомую культуру неподготовленного посетителя.
культурный коллапс культурный взрыв
культурный шок
культурная революция 13. Формы, знаки, символы, тексты, которые позволяют
людям вступать в коммуникативные связи, ориентироваться в пространстве и времени культуры нормативы
языки культуры
культурные нормы традиции культуры
14. Состояние общества, когда перемена в материальной культуре, материальной жизни общества опережает трансформацию нематериальной культуры это … культурная закостенелость
культурная отсталость
культурное запаздывание
культурный догматизм 15. Явления и формы культуры, отсутствующие на
предыдущей стадии ее развития, но появившиеся впоследствии и нашедшие свое место в общей культурной практике это … нормы
инновации культурные
наследие
традиции 16. Термин, обозначающий стихийное распространение
культуры в социальном и географическом пространстве посредством взаимопроникновения культурных черт разных сообществ:
ассимиляция
диффузия
аккультурация
модернизация
17. Тенденция некоторых элементов культуры, сопротивляться изменениям, к которым они не могут адаптироваться, и сохраняться, несмотря на утрату значимых социальных функций культурная резервация культурный застой культурный кризис
культурная инерция
18. Обогащение существующей культуры новыми элементами, возникновение новых образцов, дифференциация, интеграция и заимствование из других культур – это … культурная революция культурная адаптация
культурная аккумуляция
культурное наследие 19. Процесс и результат добровольного или
насильственного географического перемещения некоего сформировавшегося типа культуры в другие регионы обитания людей – это … аккультурация
транскультурация
ассимиляция
инкультурация 20. Ситуация, когда одна культурная группа уничтожает
членов другой. В оправдание обычно выдвигается тезис о неполноценности группы, подвергающейся уничтожению:
ассимиляция девальвация культуры деградация культуры
21. Тип взаимоотношений культур, при котором все участники этих взаимоотношений приспосабливаются друг к другу.
адаптация
модернизация
социализация
синхронизация 22. Период многообразных изменений в культуре,
происходящих с гораздо большей скоростью, нежели изменения, характерные для периодов постепенных культурных изменений – … в культуре.
23. Преобразование культуры, обретение новой целостности в условиях вторжения в нее существенных новшеств.
интеграция
трансформация
конфронтация 24. … предполагает осознание иных культур на основе
совместной деятельности, взаимовыгодного сотрудничества, духовного общения разных народов аккультурация ассимиляция
транскультурация 25. Культурологический термин, которым обозначают
состояние длительной неизменности и повторяемости норм, смыслов, ценностей, знаний в ущерб новому изменившемуся – это … культурный
императив
консерватизм
догматизм
26. Разрушение этнических культур, которые испытывают массированное воздействие извне и не способны адекватно отвечать новым жизненным требованиям конфронтация трансформация интеграция
27. Процесс, сопровождающийся резким ослаблением традиционных связей между важнейшими элементами и институтами культуры, что нередко приводит к распаду системы культурная динамика
культурный кризис
культурное изменение культурный обвал
28. Процесс углубления культурного взаимодействия и взаимовлияния между государствами, национальнокультурными группами и историко-культурными областями это … этническая интеграция социальная интеграция инкультурация
культурная интеграция
29. Термин, обозначающий один из факторов социокультурной детерминации, определяющий изменения в культуре – стихийное распространение в социальном и географическом пространстве посредством взаимопроникновения культурных черт разных сообществ статика
диффузия
культурная динамика преемственность
30. Суждение, наиболее полно отражающее содержание понятия “аккультурация”:
Процесс культурного заимствования -негативное отношение культуры одного народа к культуре другого
Агрессивное действие одной культуры по отношению к другой, в результате чего происходит внешнее изменение культуры
Длительные контакты между культурами, когда происходит более или менее полное восприятие одним народом культуры другого народа
1. Основа связи настоящего, прошлого и будущего в развитии культуры – это … -передача
Преемственность
Наследство -наследие
2. Стандарт культурной деятельности, регулирующий поведение людей и свидетельствующий об их представлении о должном, желательном – это … -образец культурный
Норма культурная
Закон культурный -традиция культурная
3. Термин, обозначающий включение подрастающих поколений в жизнь человеческого общества, обеспечивающее исполнение ими определенных социальных ролей
социализация
4. Черты первобытной культуры
Недостаточное практическое овладение природой компенсируется смысловым породнением с ней, мистической сопричастностью -Антропоморфизм – природе приписываются
человеческие черты. Глубинным содержанием всего происходящего на земле является постоянная борьба между богами
Формирование человеческой личности, обладающей самостоятельностью, активностью, четкой жизненной позицией, стремлением к самореализации -Утверждение идеалов разума, свободы, справедливости
Основой социальных структур и коллективного сознания является миф
Становление индивида – отдельного представителя человеческого рода, “социального атома” 5. Черты культуры эпохи Возрождения
Поклонение Богу, Абсолюту, Высшему разуму Формирование основных видов религиозных представлений: тотемизма, анимизма, фетишизма, магии Справедливость, которой пронизан мир, отражена в табу (запретах). Малейшее отступление от них есть грех, ведущий к катастрофе
Человек – не столько творение, сколько творец, подобный Богу, центральная сила мироздания, способная преобразовать все сущее в гармонию высшего порядка
религиозном смысле
Утверждение идеалов гуманизма, красоты человека, ценности любви. Реальный, земной и внутренне свободный человек является мерой всех вещей Формирование человеческой личности. Человеческое достоинство осознается в возможности самому что – либо предпринимать и осмысливать, самому себя формировать и самому все оценивать
6. Научный метод, используемый в культурологии, в основе которого лежит систематизация периодов (ступеней) в развитии культуры
типологизация
систематизация
классификация
цикличность 7. В культурологии под термином “самоидентификация” понимается…
отождествление себя с той или с другой исторической личностью опознание личности человека, совершившего правонарушение
ощущение своей принадлежности к той или иной социальной группе, общности, являющейся носителем культурных ценностей
отнесение себя к той или другой социальной страте
8. Все известные культуры, питаемые мировыми религиями – ветви одного “древа истории”. Всемирно – историческое развитие идет от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре – считал … О. Шпенглер
Н. Я. Данилевский
А. Тойнби
9. Основные черты средневековой культуры
Полное растворение человека в коллективе, господство “Мы – сознания” Активизация экономически развитой личности,
обретающей самоуважение вследствие делового успеха, рациональности, эффективности действий в реальном (материальном) мире
Поклонение Богу, Абсолюту Символизм, рассмотрение каждого материального предмета как изображения чего-то ему соответствующего в высших сферах
Историзм духовной жизни, обусловленный христианской идеей неповторимости событий
Реальный, земной и внутренне свободный человек является мерой всех вещей Человек – не столько творение, сколько творец,
подобный Богу, центральная сила мироздания, способная преобразовать все сущее в гармонию высшего порядка
Господство ценностей совести, веры, надежды, любви, духовности
Н.А. Бердяев
П. А. Сорокин
В.И.Ленин Н.О.Лосский
11. Первоначально слово “культура” в латинском языке обозначало …
способы обработки земли
правила поведения в обществе интеллектуальные достижения человечества создание искусственной природы 12. Функция культуры, связанная с выработкой
механизмов, средств, способов, правил, при помощи которых оптимизируется, упрощается, становится более эффективным приспособление человека к природной социальной среде.
исторической преемственности
адаптационная
информационная
коммуникационная 13. Элементы культуры, обладающие определенной
значимостью, измеряемой их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей, социальных отношений – это культурные
феномены
императивы
достижения
ценности
14. Черты античной культуры
Космологизм (осознание Вселенной как высшего единства, все элементы которого упорядочены, взаимосвязаны, взаимообусловлены и противостоят Хаосу)
Активизация экономически развитой личности, которая обретает самоуважение и веру в свои силы вследствие делового, экономического успеха Формирование человеческой личности, обладающей
самостоятельностью, активностью, четкой жизненной позицией, стремлением к самореализации
Антропоцентризм, утверждение идеалов внутренней и внешней красоты человека
Культура рассматривается как результат исторического развития человечества и показатель достигнутого им уровня разумных и гуманных общественных отношений 15. Культуре Нового времени присущи следующие черты
Установка на изменение и развитие. Можно познать законы природы и общества и на их основе изменить мир Установка на достижение делового, экономического
успеха как признание рациональности, полезности, эффективности действий человека в реальном (материальном) мире
Главную роль в духовной культуре общества играет религия.
Освобождение человека от иерархической сословной системы, формирование самодеятельности индивидов, развитие масштабов общения
Недостаточное практическое овладение природой компенсируется смысловым породнением с ней, мистической сопричастностью Символизм, рассмотрение каждого материального предмета как изображения чего-то ему соответствующего в высших сферах
16. Школа в культурологии, рассматривающая историю как чередование и параллельное существование различных культур, проходящих этапы от подъема к надлому, распаду и гибели
общественно – историческая
символическая
натуралистическая
социологическая 17. Синтез культур различных слоев, групп и классов
исторически сложившейся общности людей, характеризующийся единством территории и экономической жизни
национальная культура
культурно-национальная автономия региональная культура народная культура
18. Функция культуры, связанная с передачей социального опыта, обеспечением исторической преемственности культуры функция социализации
информационная
адаптационная организационно-регулятивная
19. Материальная сторона любого культурного процесса или деятельности техника
материальная культура
природа техническая культура
20. Передача ценностей и норм культуры от поколения к поколению это … возрождение культуры культурный посыл
культурное воспроизводство
культурное наследование 21. Основоположником теории “культурно – исторических типов” был … П. Сорокин
Н. Я. Данилевский
О. Шпенглер А. Тойнби
22. Отношения, в которых находятся между собой материальная и духовная культура
материальная и духовная культура находятся между собой в диалектической связи
деление культуры на материальную и духовную некорректно. Культурой называют все то, что создано человеком между материальной и духовной культурой не
существует связей. Они существуют автономно друг от друга между материальной и духовной культурой глубокие
качественные различия, поэтому не может быть никаких связей 23. Идея “сверхчеловека”, “белокурой бестии”, стоящей
над толпой, с ее моралью, с ее предрассудками, принадлежит …
И.Канту А.Шопенгауэру К.Марксу
24. Вхождение в культуру, освоение соответствующего миропонимания и поведения, в результате чего формируется сходство человека с представителями данной культуры в отличие от носителей других культур
инкультурация
25. Цивилизация, по мысли О. Шпенглера, это…
идеал прогрессивного развития человечества как единого целого
ограниченная во времени и в пространстве культурно – историческая система, воплощающая наиболее рациональные и гуманные формы существования человека общество на определенной ступени исторического
развития с особым экономическим базисом и соответствующими ему политической и духовной надстройкой заключительная стадия развития любой локальной
культуры, симптом ее обреченности и неизбежной гибели
26. Часть (аспект) общей культуры, означающая мир смыслов, представлений, знаний, образов, религиознонравственных мотивов деятельности человека – это … культура социальная гуманитарная гуманистическая
К. Ясперс
О. Шпенглер 1. Научная дисциплина, давшая толчок к развитию науки о культуре
антропология
психология
археология
социология
2. Метод культурологии, позволяющий сопоставлять различные культуры в рамках одной эпохи
синхронный
диахронный
нормативный структурно – функциональный
3. Раздел культурологии, результаты исследования которого направлены на прогнозирование, проектирование и регулирование культурных процессов практическая прагматическая
прикладная
актуальная 4. Верное суждение о культуроведении
является методологией по отношению к культурологии
совокупность частных научных дисциплин, изучающих отдельные подсистемы культуры
культуроведение и культурология – тождественные понятия интегративное знание о целостном феномене культуры
5. Осознание специфики культуры происходит в …
античности
эпоху Возрождения Новое время Средневековье
6. Утверждения, характерные для психоаналитической школы в культурологи
Культура подавляет в человеке многие творческие задатки, создавая “среднего человека” Культура сдерживает инстинкты, разрушительные силы человеческого бессознательного
Исторический процесс идет не по прямой, а как “циклическая флуктуация” – идущая законченными циклами смена перетекающих друг в друга типов культуры Всемирно – историческое развитие предстает в виде
движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре 7. Утверждение, характерное для социологического направления культурологии
История – это смена целостных социокультурных сверхобщностей, внутренне связанных определенным единством ценностей и значений
Культурный процесс имеет иррациональную основу. Возрастание роли интеллекта ослабляет первичные инстинкты человека, ощущение его слитности с миром Всемирно – историческое развитие предстает в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре Культура – совокупность знаковых систем, важнейшей из
которых является язык. Скрытым закономерностям этих систем бессознательно подчиняется человек 8. Определение культуры по Э.Тайлору
сотворенная человеком часть окружающей среды
совокупность знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев, а также способностей и привычек, усвоенных человеком
специфический способ мышления, чувствования, поведения формы поведения, привычные для группы, общности
людей, имеющие материальные и нематериальные черты 9. Школа в культурологии, объясняющая сущность
культуры, исходя из способности человека создавать символы окружающей его реальности и передавать их в пространстве и во времени натуралистическая социологическая общественно – историческая
1. Какие ценности утверждает народная культура?
a) традиционные
b) нетрадиционные
c) архаические
d) обыденные
e) ничего из перечисленного
2. Какое из нижеперечисленных свойств способствует культурной стабильности?
a) элитарность
b) диффузионизм
c) замкнутость
d) толерантность
e) маргинальность
3. Как называется совокупность наук, изучающих культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве?
a) культуроведение
b) литературоведение
c) филология
d) языкознание
e) культурфилософия
4. Сущность культурного консерватизма состоит в стремлении:
a) сохранить отжившую культуру
b) сохранить отжившие элементы общества
c) совершенствовать возрожденные элементы культуры
d) сохранить ценности культуры
e) возродить отжившие элементы культуры
5. Как называется поступательное движение социокультурной системы от наиболее простого к наиболее сложному строению, от менее совершенной к более совершенной форме?
a) прогресс
b) развитие
c) регресс
d) революция
e) эволюция
6. Как называется совокупность политических, идейно-нравственных, этических, культурно-бытовых норм жизни и поведения, проявляющихся в непосредственном общении представителей различных национальностей?
a) культура межнационального общения
b) культура народности
c) культура регионов
d) культура нации
e) субкультура
7. Как называется совокупность обрядов и ритуалов, связанных с верой в сверхъестественное?
a) канон
b) действия
c) богослужение
d) поклонение
e) культ
8. Как называется регион мира, который в социокультурном смысле развивается самостоятельно, вне зависимости от процессов, происходящих в других регионах?
a) локальная цивилизация
b) культурно-исторический тип
c) культурный округ
d) ойкумена
e) ареал
9. Как называется процесс, в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные для культуры, к которой он принадлежит?
a) фетишизация
b) инкультурация
c) мифологизация
d) инновация
e) ничего из перечисленного
10. К какому из направлений в изобразительном искусстве принадлежат следующие художники: К. Моне, О. Ренуар, К. Писсаро, А. Сислееей, Э. Дега?
a) импрессионизм
b) модернизм
c) экспрессионизм
d) кубизм
e) фовизм
11. Как называется благотворительность, помощь неимущим, нуждающимся, социально незащищенным?
a) патронат
b) меценатство
c) спонсорство
d) покровительство
e) филантропия
12. Амбивалентность как специфическая особенность художественных образов народной смеховой культуры Средневековья и Возрождения нашла отражение в работах отечественного культуролога:
a) Н. Бердяева
b) М. Бахтина
c) Э. Ильенкова
d) Л. Баткина
e) Н. Арсеньев
13. Как в культурологии называется процесс вхождения индивида в общество, овладение им социокультурного наследия?
a) интеграция
b) инкультурация
c) инициация
d) ассимиляция
e) идентификация
14. Кто относится к антропологической школе в культурологии?
a) Э. Тайлор
b) И. Кант
c) Дж. Вико
d) Дж. Фрезер
e) Д. Белл
15. Назовите направление в западноевропейском искусстве XII-XIV вв., являвшееся по своей сути культовым характеризуется господством линии, вертикальным построением композиции, а также тесной связью скульптуры и архитектуры?
a) ампир
b) романтизм
c) барокко
d) готика
e) рококо
16. Термином «эллинизм» обозначают определенный «греко-восточный синкретизм», явившийся результатом:
a) постоянных войн греков со своими соседями
b) переселения греков в XII-XIII вв. до н.э.
c) Пелопонесских войн 431-404 гг. до н.э.
d) союзничество греков и римлян
e) завоевания Александра Македонского
17. Когда зародилось кино в России?
a) в 1902 г.
b) в 1905 г.
c) в 1908 г.
d) в 1910 г.
e) в 1912 г.
18. Как называется процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим через научение?
a) образовательный процесс
b) дидактический процесс
c) культурная трансмиссия
d) культурная преемственность
e) культурная ассимиляция
19. Как называется комплекс предметов, природных явлений, включенных в культурный оборот данного народа, а также представления о нормах, целях и духовных детерминантах деятельности?
a) ценности техники
b) ценности нравственные
c) ценности художественные
d) ценности научные
e) ценности культуры
20. Как называется элемент смеховой культуры, тонкая скрытая насмешка или иносказание, когда слово или высказывание приобретают в контексте речи значение, противоположное буквальному смыслу, отрицающее его или ставящее под сомнение?
a) сатира
b) юмор
c) анекдот
d) ирония
e) все, кроме а)
21. Выберите верное, на Ваш взгляд, суждение о соотношении культурологии и философии:
a) философия является методологией по отношению к культурологии
b) философия и культурология – тождественные понятия
c) культурология – непременная и обязательная часть философии
d) культурология – особая философия, а именно философия культуры
e) все, кроме г)
22. Назовите единственное женское божество в древнерусском языческом пантеоне:
a) Ярило
b) Симагл
c) Мокошь
d) Сварог
e) Стрибог
23. Как понимается категория «субкультура» в культурологии?
a) одна из разновидностей антикультуры
b) автономная культура определенной социальной группы
c) культура элитарных слоев общества
d) культура низов общества
e) культура масс
24. Найдите правильное определение понятия «культурные универсалии»:
a) базовые ценности, присущие всем типам культур
b) ценности, характерные для духовной культуры
c) базовые ценности, присущие доминирующей культуре
d) базовые ценности, присущие материальной культуре
e) ценности, присущие субкультуре
25. Как называются смыслы, представления, знания, художественные образы, нравственные и религиозные мотивы деятельности, приобретающие в данной культуре позитивно-оценочное значение?
a) ценности духовные
b) ценности социальные
c) ценности материальные
d) ценности культуры
e) ничего из перечисленного
26. Как называется направление в западноевропейском искусстве XVI в., отразившее кризис гуманизма, для которого характерны утверждение неустойчивости, трагические диссонансы, власть сверхъестественных сил, субъективизм?
a) антисиментизм
b) маньеризм
c) куртуазность
d) фовизм
e) реализм
27. В чем заключается гуманистическая тенденция в духовной культуре Возрождения?
a) демонстрация достоинства простого человека в пластическом искусстве Возрождения
b) обращение к культуре современного художникам общества
c) демонстрация красоты человеческого тела
d) обращение к человеку как высшему началу бытия вера в его возможности, волю и разум
e) ничего из нижеперечисленного
28. Назовите хронологические рамки эпохи Возрождения для большинства стран Европы:
a) XIII-XVII вв
b) XIV-XVI вв.
c) XIV-XVII вв.
d) XV-XVIII вв.
e) XV-XVII вв.
29. Как называют движение молодежи, возникшее в конце 70-х гг., объявившее себя охранителем социального порядка и противостоящее анархическим, разрушительным влияниям ряда молодежных субкультур?
a) рокеры
b) теды
c) панки
d) хиппи
e) битники
30. Как называется непрофессиональная, анонимная, коллективная культура, включающая мифы, легенды, сказания, эпос, былины, сказки, песни, танцы?
a) народная культура
b) художественная самодеятельность
c) народное творчество
d) художественные промыслы
e) массовая культура
